Decoquere corpus atque exinanire sudoribus inutile simul delicatumque credidimus.
We believed that cooking the body and squeezing out the sweat was both useless and lustful.
Creíamos que cocer el cuerpo y exprimirle los sudores era a la vez inútil y lujurioso.
Séneca censura el uso de los baños calientes en su época como muestra de lujo y decadencia.
El poema comienza preguntando Horacio a su amigo Vala cómo es la zona de Velia, porque su médico, Antonio Musa, le ha recomendado que vaya allí, y no a los
En una reflexión sobre la poca creencia en los mitos de la sociedad romana de su tiempo, Juvenal indica que los niños pequeños no pagaban en los baños.
Horacio describe a su amigo Quincio su amada finca sabina, que contiene una fuente de agua fría medicinal. Posiblemente se trate del nacimiento del río Digentia, que poseía propiedades curativas
Dolabella is in Baiae. Cicero receives his letter in Puteoli or Cumae, after taking a bath.
Tratamientos para la elephantiasis, una forma de lepra. Describe varios tipos de aguas naturales apropiadas: aluminosas y ferruginosas.
En medio de la argumentación sobre la ironía y su utilidad, Cicerón cita tres pasajes extraídos de mimos perdidos que usan la ironía para provocar la risa. Y uno de
Cicero praises Puteoli and Cumae, while lamenting the abundance of annoying people they attract.
Tratamientos para el asma, entre los que se incluye el agua con propiedades medicinales. Menciona balnearios que son buenos para esta dolencia.
A research website about Archaeology of Ancient Roman Thermalism — and a meeting point for researchers and other people interested in this subject (Red Termal).
